但是，瞄準(zhǔn)高目標(biāo)，需要相應(yīng)的準(zhǔn)備。以登山為例，登什么樣的山，登山者所需的準(zhǔn)備（包括心理準(zhǔn)備）都不同。如果是登一座小山，那么著輕裝，抱著郊游的心態(tài)就行。但如果要攀登險(xiǎn)峻的高山，那么就需要相應(yīng)的裝備和精神上的準(zhǔn)備。

工作和人生中的目標(biāo)也是一樣的。如果自己設(shè)定了高目標(biāo)，那么久必須學(xué)習(xí)掌握實(shí)現(xiàn)這個(gè)高目標(biāo)所需要的思維方式。只要抱有實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的堅(jiān)強(qiáng)的意志，一步一步、持續(xù)地付出不亞于任何人的努力，就一定能到達(dá)那險(xiǎn)峻的高山之巔。

佛法告訴我們，人生有三種不同的目標(biāo)，分別叫下世道、中世道，上世道。

下世道以添福報(bào)為核心，就是我們要獲得人世間的財(cái)富、名譽(yù)、健康等等。當(dāng)然它也很好，這叫下世道。

中世道是要解脫，要擺脫事情的煩惱，不在六道輪回中，這是中世道。

上世道是發(fā)大菩提心，普度眾生，自渡渡人。即使世間很苦，你在世間能夠拯救蒼生，這叫上世道。

我們每個(gè)人都可以有自己不同的目標(biāo)，每個(gè)人目標(biāo)都可以成為自己人生的起點(diǎn)。當(dāng)然，我們以終為始，以未來(lái)來(lái)看現(xiàn)在的時(shí)候，我們只有從未來(lái)出發(fā)的時(shí)候，我們才能知道今天開(kāi)始要怎么做？

登山如此，人生也是如此。我們?cè)诖_定高目標(biāo)的時(shí)候，不只是準(zhǔn)備好那個(gè)目標(biāo)、我們的期望，還要準(zhǔn)備好，我們應(yīng)該有一個(gè)什么樣的思維方式，同時(shí)，我們應(yīng)該準(zhǔn)備好該用什么方式去基于這件事情的發(fā)展。

下世道的人添福報(bào)的追求過(guò)程中，我們要遵循的是內(nèi)心的法則。在中世道的解脫道的時(shí)候，我們?nèi)プ駨娜绾谓饷撐覀兊脑沽Γ瑧曰谖覀兊臉I(yè)障。如果發(fā)的是大普提心，要自渡渡人，那么我們要做的事情也許就更多，我們要承受的苦難也就更大，我們要面對(duì)的委屈就更多。因?yàn)槊恳粋€(gè)怨力的背后都相應(yīng)的存在著種種磨難，這種磨難其實(shí)不是對(duì)我們自己，而是以那樣的方式，我們才能彼此的相聚，我們才能彼此的成就，我們才能彼此的成長(zhǎng)。

去面對(duì)生命中每一個(gè)這樣子的人，然后我們自己起心動(dòng)念，與人為善。

無(wú)論目標(biāo)實(shí)現(xiàn)與否，我們都能夠幫助很多人，但是目標(biāo)必須達(dá)成。只要我們確定下來(lái)而兒這個(gè)目標(biāo)一定是有利于自己，也有利于眾生。所以說(shuō)自渡渡人（思維），自立立人（行為），自渡度化眾生（引導(dǎo)）。

但是如何才能做到呢？就像老子所說(shuō)：利萬(wàn)物而有靜。我們的目標(biāo)跟眾生的目標(biāo)是不一樣的，我們以眾生的成長(zhǎng)為自己人生最大的目標(biāo)。(企業(yè)的發(fā)展是目標(biāo))

物欲，是我們這個(gè)世界最大的毒癮！自省！

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